ChinaGo

Весьма существенно достичь спокойствия ума, так как оно есть общее основание всех [буддийских] путей - мирских и сверхмирских;. Мирской путь заключен в трех планах существования. Медитация на плане желаний предназначена для того, чтобы вызвать определенное прозрение путем исключения загрязнения ума и усиления психологических противоядий против отрицательных мыслей. На основе спокойного состояния прозрение будт воспринимать духовный уровень на плане желаний как неочищенный, а на плане высшей формы - как очищенный.

Прозрение, возникающее из каждого уровня восьми приближенных и восьми действительных погружений на [более высоком] плане формы и бесформенных планах, воспринимает каждое предыдущее прозрение как менее очищенное или каждое последущее как более очищенное.

В целом спокойствие образует основание прозрения.

Подобным образом, спокойствие на сверхмирском плане образует основание для прозрения, которое воспринимает четыре благородных истины и проявляет как ложное чувство личной самости согласно Первичной Колеснице [Хинаяне]. Спокойствие также существенно для реализации прозрения недвойственного осознания, которое фокусируется на на нереальности истиинно самосущих [т.е. личности и явлений] согласно пути Махаяны.

Кроме того, спокойствие есть основа таких трансцендентных атрибутов как четыре подножия чудесного превращения;, [восемь уровней] погружения на [плане высшей формы] и плане без форм;, восемь процессов освобождения;, сверхнормальное познание и такие захватывающие силы как [восемь] всепреодолевающих созерцательных проявлений; и [десять] всеохватывающих созерцательных превращений;. Первая Bhavanakrama обобщает: Выполняя восемь видов решимости для устранения негативных факторов, достигают спокойного погружения. Через такое погружение может быть достигнута великая сила чудесного превращения.

По аналогичным причинам сутры убеждают нас медитировать на подножие чудесного превращения с восемью видами решимости. Тот же источник говорит: Через однонаправленную концентрацию медитирующий в свое время достигнет послушности [тела и ума] и обретет различные уровни погруженного равновесия, облеченного особым качеством визуализации на планах формы и безформенности, а также совершенное освобождение.

Более того, спокойствие используется для многих целей, таких как подчинение активных эмоций и освобождение от обусловленности двойственными знаками. Главная цель есть достижение прозрения. Из двух уровней прозрения - а именно (1) поверхностное и тонкое прозрение преходящего мира, которое ведет к достижению кулминационного пункта на планах существования и (2) трансцендентное прозрение, которое не только воспринимает реальность как лишенную природной самости, но также устаняет семя связанности существованием - объектом реализации является трансцендентное прозрение. Здесь также спокойствие является основанием.

Причина, почему ищут спокойствия, следущая. Так как по природе прозрение есть жидкость, подобная водопаду, или мерцание, подобное маслянлй лампе в уме, установленное равновесие не может быть достигнуто без [реализации вначале] спокойствия. Нельзя ни понять, ни ясно воспринять совершенную реальность как она есть без реализации установленного равновесия. Первая Bhavanakrama поясняет: Поскольку ум нетверд как вода, он не будет установлен без основания спокойствия. Ум, который не смог достичь установленного равновесия, никоим образом не сможет понять совершенную реальность как она есть.

Средняя Bhavanakrama далее объясняет эту тему: Прозрение без спокойствия делает ум йогина чувствительным к отвлечению чувственными объектами. Поскольку он неустойчив как лампа на ветру, он не может достичь просветления сознания.

Как же тогда искать осуществления спокойствия? В высшей степени похвально достичь простого спокойствия на подготовительном уровне первого концентрированного погружения [на плане высшей формы], как указано выше. Если это не получается, правильно будет реализовать однонаправленную концентрацию на плане желаний. Учитель Паво в своем Ngakwo Ngakto описывает: Люди, которые ослеплены невежеством, Которые не следуют вашим учениям, Блуждают через циклы существования, страдая от бедствий, Даже если они достигают кульминации существования.