ChinaGo

Среди многих уровней прозрения поверхностны и неуловимы прозрения преходящего мира и прозрение четырех аспектов истины, следующие представителям Первичной Колесницы [Хинаяны]. Они превосходны сами по себе, но не являются необходимыми [в этой традиции]. Прозрение истины бессамостности отностится к тем, которые следует искать здесь, потому что именно через него должна быть установленна бесконечная природа реальностей, которая проявляется в двойственности. Что касается процесса пробуждения такого прозрения, Samdhinirmocana-sutra и Abhidharmasamuccaya объясняют четыре вида прозрения в обширной форме. Первый текст касается трех видов прозрения в средней форме, а также, в сжатой форме, прозрения, которое различает две категории самости. По отношению к двум самостям большинство толкователей буддийского учения и логики, основываясь на экзегетических трактатах Нагарджуны и Асанги, подробно говорили о методах медитации на видение пустоты. Это видение возникает из факта установления того, что все двойственности нереальны, путем исследования их через великие рациональные формулы типа "взаимное исключение одного и многих". В Тибете были такие, кто осуществил первичное видение реальности через эти доктринальные системы. Сегодня большинство медитирующих по-видимому размышляет об общем смысле пустотности полагаясь на выводимые суждения. Используя подлинные разъяснения и логику, я ранее установил, что подход такого типа сводит пустотность к концептуальной псевдопустотности, вроде пустотности, представляемой через полное отрицание, пустотности инерции и т.д.

Данная стадия касается пути реализации видения [всевмещающей] пустотности через созерцание одного ума и затем через определение всех двойственностей [как лишенных внутренней сущности], что объясняется в инструкциях по прямой актуализации истинной реальности. Этот метод основан на больших и малых трактатах, включающих различные инструкции, которые были переданы через великих Сараха, Савари и высшего йогина Тилопу.

Они содержат все богатство мощных методов, способных вызвать реализацию великого вдохновения через малые труды.

Восхитительно также то, что этот подход фактически совпадает с медитативными трактами на сутры, такими как Prajnaparamitopadesa, три Bhavanakrama Камаласилы и Madhyamakopadesha Атиши. В такой ситуацию я постараюсь разъяснить эту систему наилучшим образом.

Правильная медитация на прозрение состоит из

1. Определения внутренне присущей природы различных ментальных восприятий

2. Прояснения предположений и скептицизма об основном корне [сансары и нирваны].

Определение внутренне присущей природы различных ментальных восприятий делится на три части:

1. Причина, почему нужно достигать прозрения ума

2. Установление истинной природы ума как основы всех вещей

3. Установление динамических проявлений ума